{"id":160589,"date":"2026-09-04T20:02:23","date_gmt":"2026-09-04T23:02:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaesperanzas.com\/web\/?p=160589"},"modified":"2026-09-04T20:02:46","modified_gmt":"2026-09-04T23:02:46","slug":"de-suenos-y-palas-cuando-la-literatura-se-hizo-ronda-y-memoria-en-el-litoral-aegentino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaesperanzas.com\/web\/2026\/09\/de-suenos-y-palas-cuando-la-literatura-se-hizo-ronda-y-memoria-en-el-litoral-aegentino\/","title":{"rendered":"“DE SUE\u00d1OS Y PALAS”: CUANDO LA LITERATURA SE HIZO RONDA Y MEMORIA EN EL LITORAL AEGENTINO"},"content":{"rendered":"

Juan Fernando Marc\u00f3pulos present\u00f3 su libro de autoficci\u00f3n l\u00edrica como una deuda saldada con su comunidad. En una puesta que mezcl\u00f3 poes\u00eda, fe, militancia y m\u00fasica, el autor convirti\u00f3 la presentaci\u00f3n en un acto colectivo donde el pueblo fue el verdadero protagonista.<\/p>\n

La Parroquia San Jos\u00e9 Obrero de Goya fue el s\u00e1bado 22 de agosto de 2026, el escenario de un acontecimiento cultural inusual. No se trat\u00f3 de una presentaci\u00f3n literaria\"\"<\/a> convencional, sino de una \u201cronda\u201d donde la palabra no se impuso desde el atril, sino que se comparti\u00f3 al calor del mate, con una pala de alba\u00f1il y un mall\u00f3n de pescador como objetos esc\u00e9nicos. All\u00ed, Juan Fernando Marc\u00f3pulos sald\u00f3 una deuda con su pueblo a trav\u00e9s de \u201cDe sue\u00f1os y palas\u201d (Moglia S.R.L., julio de 2026), un libro que es a la vez memoria, poes\u00eda, teolog\u00eda y cr\u00f3nica social.<\/p>\n

El t\u00edtulo no fue una met\u00e1fora vac\u00eda. \u201cSo\u00f1ar un mundo mejor y, al mismo tiempo, agarrar la herramienta\u201d, explic\u00f3 el autor en la apertura del gui\u00f3n. Esa doble pulsi\u00f3n -la utop\u00eda y el oficio, la imaginaci\u00f3n y la pala- atraves\u00f3 cada p\u00e1gina de una obra que naci\u00f3 \u201cen la orilla del riacho Goya, en las ollas populares, en las reuniones de la comunidad de San Jos\u00e9 Obrero, en las aulas, en los velatorios y en las fiestas\u201d.<\/p>\n

Cuatro voces, una comunidad<\/p>\n

El acto, de aproximadamente 90 minutos, se dise\u00f1\u00f3 como un dispositivo coral donde la palabra fue entregada a distintas ra\u00edces que alimentaron el libro.<\/p>\n

La voz pastoral estuvo a cargo del padre V\u00edctor Hugo \u201cCoqui\u201d Arroyo, un sacerdote de 88 a\u00f1os cuya vida condens\u00f3 el esp\u00edritu del Concilio Vaticano II y la opci\u00f3n preferencial por los pobres. Nacido en Goya en 1938, el \u201ccura obrero\u201d trabaj\u00f3 como plomero y panadero, fue detenido durante la dictadura militar y acompa\u00f1\u00f3 la fundaci\u00f3n de comunidades parroquiales bajo la gu\u00eda del obispo Alberto Devoto, a quien Marc\u00f3pulos dedic\u00f3 un homenaje en el Congreso de la Naci\u00f3n en 2014.\"\"<\/a><\/p>\n

La voz docente y de la memoria fue encarnada por Gladys Leonor \u201cBeby\u201d Hanke, profesora de Castellano, Literatura y Lat\u00edn, militante gremial y referente de MEDEHS (Memoria, Derechos Humanos y Solidaridad). Su testimonio fue clave en el juicio por la \u201cCausa Goya\u201d de 2011, y desde su jubilaci\u00f3n en 2013 se consolid\u00f3 como una de las voces m\u00e1s l\u00facidas del Litoral en la defensa de los derechos humanos.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Francisco Hormaechea \u2013bioqu\u00edmico y ex concejal- tom\u00f3 la palabra como<\/p>\n

compa\u00f1ero de militancia democr\u00e1tica desde los tiempos de Balb\u00edn. Hormaechea conect\u00f3 la propuesta del libro -la pala, los pescadores y el cuidado de la casa com\u00fan- con la enc\u00edclica del papa Francisco y los mensajes hist\u00f3ricos de Juan XXIII, Pablo VI y el patriarca Bartolom\u00e9 sobre la ecolog\u00eda integral. Asimismo, destac\u00f3 que la obra condensa valores fundamentales como el amor, la solidaridad y la participaci\u00f3n pol\u00edtica entendida como la b\u00fasqueda permanente del bien com\u00fan y el servicio. Frente a los discursos actuales de car\u00e1cter neofascista basados en el odio, valor\u00f3 que el texto rescatara las vivencias en carne propia de la pobreza y la organizaci\u00f3n popular, reafirmando que, si bien la democracia por s\u00ed sola no resuelve todas las necesidades, es el \u00fanico espacio posible para luchar por la justicia, la paz y la dignidad del pueblo.<\/p>\n

El v\u00e9rtice musical estuvo a cargo de Perico, m\u00fasico popular, quien interpret\u00f3 \u201cQu\u00e9 triste y qu\u00e9 lindo\u201d, del padre Juli\u00e1n Zini, una canci\u00f3n que ha sido banda sonora de comunidades eclesiales y pastorales juveniles en todo el pa\u00eds. El estribillo \u2013\u201cPor eso estoy aqu\u00ed cantando, por eso estoy aqu\u00ed so\u00f1ando con el hombre feliz, el hombre nuevo, el hombre que te debo, mi pa\u00eds\u201d- sintetiz\u00f3 el esp\u00edritu del encuentro.\"\"<\/a><\/p>\n

Un libro de nombres propios<\/p>\n

\u201cDe sue\u00f1os y palas\u201d no fue una novela ni un poemario puro ni un ensayo: constituy\u00f3 un collage de g\u00e9neros que se construy\u00f3 sobre nombres concretos. \u201cRuperta\u201d, una abuela del Barrio Molina Punta a quien los vecinos le hicieron cumplir cien a\u00f1os; \u201clos malloneros\u201d, pescadores que salieron al r\u00edo con sus canoas; \u201cel ladrillero\u201d, cuyo candombe lati\u00f3 en las p\u00e1ginas; Julia Gonz\u00e1lez, a quien el autor le reza en guaran\u00ed. \u201cEl libro es de ellos\u201d, insisti\u00f3 Marc\u00f3pulos en su gui\u00f3n, \u201cy uno s\u00f3lo puso la lapicera\u201d.<\/p>\n

La apuesta fue pol\u00edtica en el sentido m\u00e1s profundo: no la pol\u00edtica partidaria -aunque Marc\u00f3pulos fue diputado nacional entre 2013 y 2015- sino la pol\u00edtica entendida como herramienta de transformaci\u00f3n social y cotidiana. El libro cit\u00f3 al obispo Devoto, al Papa Francisco, al Concilio Vaticano, a Medell\u00edn, a Puebla, pero tambi\u00e9n al habla cotidiana correntina, al guaran\u00ed, a la tradici\u00f3n musical de Juli\u00e1n Zini y Mamerto Menapace. Fue, en palabras de Hanke, \u201cun documento de historia reciente\u201d que merece leerse en las escuelas.<\/p>\n

La elecci\u00f3n del espacio no fue casual. San Jos\u00e9 Obrero represent\u00f3 el templo viejo de Goya, el lugar donde Marc\u00f3pulos forj\u00f3 su identidad junto al padre \u201cCoqui\u201d Arroyo y el obispo Devoto. All\u00ed, el s\u00e1bado 22, la palabra volvi\u00f3 a ser herramienta, el sue\u00f1o volvi\u00f3 a ser pala, y la literatura, por una noche, dej\u00f3 de ser un g\u00e9nero para convertirse en un acto de comunidad.<\/p>\n

Deuda saldada<\/p>\n

\u201cEscrib\u00ed para saldar una deuda con mis hijos\u201d, confes\u00f3 Marc\u00f3pulos en su intervenci\u00f3n prevista. \u201cLa deuda de explicar la causa de nuestras elecciones a quienes no pudieron elegir.\u201d De sue\u00f1os y palas fue, en ese sentido, un legado: un intento de que la memoria no fuera solo archivo, sino potencia transformadora.<\/p>\n

En un momento hist\u00f3rico donde la literatura tendi\u00f3 a refugiarse en el individualismo o en el mercado, esta obra y su puesta en escena reivindicaron una tradici\u00f3n latinoamericana que fue de Jos\u00e9 Mart\u00ed a Eduardo Galeano, de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n a las canciones de Zini: la convicci\u00f3n de que la palabra, cuando fue compartida, a\u00fan pudo cambiar el mundo.<\/p>\n

El s\u00e1bado 22, en Goya, la literatura se hizo ronda. Y la ronda, como los malloneros, sigui\u00f3 navegando.-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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